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如果要問對這個時代最具有決定性影響力的大趨勢是什么?可能很多人都能答上來——人工智能。面對新技術挑戰(zhàn)，首當其沖的正是對于未來人才培育的大學。

5月19日，國內率先設立人工智能本科專業(yè)高校之一的同濟大學建校112周年之際，在著名人工智能專家、校長陳杰的支持下，同濟大學人文學院與設計創(chuàng)意學院聯(lián)手舉辦“未來大學論壇”，提出“未來如何塑造大學?大學如何塑造未來?”的命題，邀請來自技術、傳媒、教育、設計、哲學等各行業(yè)專家與大學校長、學者和學生們一起，以超前的思維和創(chuàng)新的視野對大學在未來的各種可能性作了一次開放性的探討。

構建未來

模糊大學邊界設計改變鄉(xiāng)村與社區(qū)

●婁永琪(同濟大學設計創(chuàng)意學院院長)

婁永琪教授曾是一個建筑師，2004年，當他設計的學校落成時，被評價“真美、像一個園林”，婁永琪開始反思：一個學校像園林是件好事還是壞事?于是，最近十年，用他的話說就是在“拆墻”。在接受新京報專訪時，婁永琪談道：“中國大部分大學都是由圍墻圈起來的，但大學和社會的界限、和城市的界限不應該這么明確。”

他理想中的大學是一個“道場”，有理想、有思想、有社群。各種各樣的知識、資源、人群、事件、活動的交互關系構成大學里學生在學習，老師在教學和研究的生態(tài)系統(tǒng)。在這個生態(tài)系統(tǒng)中，每個人學習和成長的軌跡都可以不一樣。他從“拆墻”談到同濟大學設計創(chuàng)意學院強調學術與實踐、設計與生活、創(chuàng)新與日常相融合的理念，向大家介紹了設計創(chuàng)意學院從人才培養(yǎng)、科學研究、社區(qū)融入、生活方式引領到創(chuàng)新轉化等不同領域的案例和成果，其中包括“設計豐收”和“NICE 2035”。

12年前，婁永琪教授啟動了一個叫做“設計豐收”的城鄉(xiāng)交互設計研究項目，并選擇上海崇明島仙橋村進行實踐，包括改造民宿、建試驗田、蔬菜大棚、體驗大棚等，形成了城鄉(xiāng)交互的典型案例。對于婁永琪教授來說，這個項目最大的意義在于，在行動中逐步明白中國未來的鄉(xiāng)村應該是什么樣的。

“未來的鄉(xiāng)村振興的核心，是能否創(chuàng)造性地破解產業(yè)難題，催生新的社群和文化，而不能僅僅想著商業(yè)和旅游。中國要走出和片面城市化不一樣的可持續(xù)發(fā)展道路，就是城鄉(xiāng)交互。”今年，婁永琪提出了“設計豐收2.0”計劃，希望通過設計思維，眾籌一個以循環(huán)經濟為特征的2平方公里的產村融合的復合社群。

此外，婁永琪教授還發(fā)起了“NICE 2035未來生活原型街區(qū)”，推動了大學和社區(qū)的融合互動。他們和四平街道合作，在社區(qū)眾籌了一系列面向2035年的實驗室。婁永琪教授表示：“大學是年輕人才和思想、研發(fā)集聚的地方，應該主動把這部分資源外溢到社區(qū)，將社區(qū)從城市創(chuàng)新的終端變成源頭。”

婁永琪教授談到學院陳永群老師主持的一次研究，一位居住在上海弄堂幾十年的居民因為空間狹小，將刷牙的水斗裝到了窗外，于是每天刷牙都是“推開窗，邊刷牙，邊看風景”。“這個場景非常美，這種設計是被生活倒逼出來的。社區(qū)中人們的生活智慧，是創(chuàng)意設計的寶貴來源。”說到城市更新，婁永琪教授補充說：“為什么很多這樣的項目會死掉?因為往往只設計了物質空間，沒有設計它的魂。如果你不設計業(yè)態(tài)、運營和管理，而只設計它的外觀，它怎么可能活呢?”

無論是設計豐收，還是NICE 2035，婁永琪和他的團隊想要做的，是為這個世界創(chuàng)造更多的可能性。

對話未來

人文科學不能失去介入技術生活世界的能力

●孫周興(同濟大學歐洲思想文化研究院院長、長江學者)

記者：你為何要發(fā)起這次“未來大學論壇”?

孫周興：之所以要發(fā)起這個論壇，是因為技術工業(yè)加速發(fā)展，大學和社會面臨的挑戰(zhàn)越來越嚴峻。說實話，討論未來是有風險的，因為未來還未來。但人本質上是可能性的動物，是向未來開放的，是在對未來的籌劃中展開生活的。所以我們還必須進行這樣的討論。

記者：隨著你在演講中提及的“人類世”的開始，技術發(fā)展愈來愈快，人類將更多地轉向非標準化的、機器無法完成的工作。在你看來，是不是已經出現(xiàn)了技術“倒逼”大學改革的情況?

孫周興：地質學家和哲學家把1945年標識為“人類世”(Anthropocene)的開始。所謂“人類世”意味著技術統(tǒng)治地位的確立，人類成為一種影響地球存在的力量。以我的理解，也意味著“自然人類文明”向“技術人類文明”的轉變和過渡。大學和一般而言的教育制度是為自然人類文明而設的，對應于自然人類文明的知識形態(tài)，而未能對已經形成的技術生活世界作出及時有效的反應。

大學當然也在改變自己，但也經常成為一種僵化的和保守的力量;面對現(xiàn)代技術的加速進程，今日大學學科建制、教學內容和教學方式變得不合時宜。這雖是全球普遍現(xiàn)象，但恐怕在我們這兒是最明顯的。比如我所在的人文科學，好像永遠是文史哲三門，不管世界如何變化，我們都可以躲起來緬懷過去，虛構歷史上的美好時代。

人文科學如果失去了介入當今技術生活世界的能力和責任，它不被邊緣化才是怪事一樁了。

現(xiàn)在新技術咄咄逼人，確實是形成了一種倒逼之勢。我曾經說過，今天的大學可能會面臨這樣的窘境：一些專業(yè)的學生被招進大學里讀書，四年畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)這個行業(yè)已經消失了。這聽起來像開玩笑，但顯然不全是笑話。

記者：你在講座中提到，人工智能對人文科學的影響是最突出的，在未來時代里，數(shù)碼知識與人文科學的關系將變得更為緊張，能具體展開說說嗎?未來人文科學的教育應該是怎樣的方向?

孫周興：今天以互聯(lián)網技術和大數(shù)據技術為標識的“數(shù)碼知識”已經成為主流的知識形態(tài)，而且必將對藝術人文科學造成擠壓和沖擊。具體表現(xiàn)在幾個方面：一是原本屬于人文科學的一些領域被技術化的數(shù)碼知識所占領，比如學術翻譯，恐怕很快會被機器翻譯所取代，又比如古文獻整理，將很快不再需要自然人類來做了;二是人文科學的研究方法和表達方式，也將越來越技術化，近世社會科學的興起本來就是這方面的表現(xiàn);三是人文科學學術研究的制度體系越來越被技術所規(guī)整和統(tǒng)轄，今天全球大學和研究機構日益嚴密和嚴苛的量化管理，已經危及人文科學的生存。

至于未來人文教育的方向，我的一個猜度性的說法是，它將致力于體驗-創(chuàng)意-游戲-共享，其基本任務是技術人類生活世界經驗的重建。

記者：你還談到，不可數(shù)碼化或難以數(shù)碼化的人文科學在未來有可能發(fā)揮其別具一格的作用，哪些屬于不可數(shù)碼化或難以被數(shù)碼化的人文科學?

孫周興：人類的想象和創(chuàng)造在“普遍數(shù)理”之外，屬于無法被完全形式化和數(shù)碼化的藝術人文領域。這正是藝術人文科學的未來意義所在。

我不否認藝術人文科學面臨的挑戰(zhàn)，我也知道在未來的技術統(tǒng)治時代里，藝術人文科學是難以與現(xiàn)代技術相抗衡的，但這并不意味著我們可以輕言放棄，相反，為了抵抗技術風險和保衛(wèi)個體自由，為了創(chuàng)造一個更美好的文明狀態(tài)，藝術人文科學可能是一個更重要的著力點，將發(fā)揮更重要的作用。